그리스도는 무름으로 연합체가 되다

그리스도는 제사장이자 동시에 제물로화목에 이르는 대속의 원리를 제시

 

그리스도의 대리적 무름사랑의 시작은 의()


1. 성부의 사랑과 성자의 공로

 

(1) 그리스도께서 제사장으로서 제물이 되셔서 단번에 영원한 제사를 드리심은 자신을 위함이 아니라우리의 죄를 속죄하기 위하심이다.

속죄라는 단어는 문자적으로 죄의 값을 치르고 하나가 된다는 의미를 가지고 있다.

칼빈과 개혁주의 신학자들은 속죄의 의의와 가치를 ‘satisfactio’라는 단어로 표현했다이 단어는 본래 빚 갚기’ ‘보석금 내기’ 그리고 사죄’ ‘사과’ ‘탄원이라는 어의를 가진다.


(2) 그리스도께서는 아버지의 기뻐하신 뜻에 따라서 우리를 위한 대속제물이 되셨다(사 53:10; 눅 2:14; 갈 1:4; 골 1:19~20).

속죄의 일차적 동기는 하나님의 절대적인 주권적 사랑에 있다.


(3) 그리스도의 무름은 만세 전에 있었던 삼위 하나님의 협약에 기초한다.

그것은 아들의 공로에 따라서아버지의 죄사함과 용서로 말미암아아버지와 우리가 화목에 이르는 대속의 원리를 제시한다.


(4) 그리스도께서 참 하나님과 참 사람으로서 친히 자신의 몸을 속죄의 제물로 드리심으로써 하나님의 의로운 심판을 위한 무름의 값을 치르셨다.

그리스도께서 제사장이시자 제물로서 우리를 위한 무름이 되심으로 영원한 화목의 법에 따라서’ 우리가 그 분과 연합체가 되었다.


(5) 우리의 구원을 위한 삼위 하나님의 영원한 뜻은 성자의 대리적 무름에 있다.

하나님의 자비는 아들을 주셔서 죽기까지 복종하는 자리에 세우심으로써 그 공로를 조건 없이 우리의 것으로 삼아주심에 있다.그러므로 하나님의 뜻 가운데아들의 공로가 우리의 구원을 위하여 필연적이었다.

그리스도께서 생명의 주로서(행 3:15) 우리의 인도자이요 통치자가 되심은 하나님의 영원하신 정하심대로’ 그 분의 모든 뜻을 이루심에 있었다.


(6) 성도가 그리스도인이 되는 것은 그 시초부터 머리되신 그리스도의 은총으로 말미암는다그런데 그리스도의 공로의 시초는 하나님께 있다.

하나님께서는 오직 기뻐하신 뜻에 따라서’ 중보자 그리스도의 공로로 우리가 구원에 이르게 하셨다그러므로 하나님의 그저 베푸시는 호의와 그리스도의 순종은 서로 대립되거나 배치되는 것이 아니라 함께 역사한다.

하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”(요 3:16).


(7) 하나님의 사랑이 지고한 원인혹은 기원이 된다하나님께서 먼저 우리와 화목하시기를 원하셨다(골 1:19~20; 고후 5:19).

그리스도 안에서 우리를 택하시고(엡 1:4~5) 그저 주시는 은혜 가운데(엡 1:6) 우리를 서로 화목하게 하려 하셨다(엡 2:15~16).

하나님께서 우리를 사랑하시사 그 아들을 우리 죄를 위한 화목제물로 보내셨다(요일 4:10; 요일 2:2).

하나님께서 독생자를 우리 구원의 질료로 삼으셨다구원의 공로는 그리스도를 믿는 우리의 믿음이 아니라 그리스도 자신께 있다.


(8) 하나님께서는 자신의 호의로’ 자신의 아들을 주심으로써 우리와 화목하셨다.

하나님의 뜻은 성자께서 자신으로부터 얻으신 것을 우리에게 나누어 주심에 있었다.

하나님께서 죄를 알지도 못하는 자를 우리를 대신하여 죄를 삼으시사 우리의 의가 되게 하셨다(고후 5:21).

성부의 사랑으로 말미암아 성자의 의가 역사하게 되었다성부께서 성자의 의로써 사랑하셨다성부께서 친히 의의 원천이 되셨다그러므로, “사랑의 시작은 의()이다”.

 

 

2. 그리스도의 대리적 무름

 

(1) 그리스도께서 우리가 빚진 형벌을’ ‘무르셨다’. 그리스도의 가 우리의 공로로 여겨졌다.

아들의 순종하심으로 우리를 의인 삼으심에 아버지의 호의가 나타났다(롬 5:19). ‘그리스도의 순종으로’ 우리가 의인으로 인정되었다.


(2) 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라”(히 9:22). 우리의 죄를 사하시려 그리스도께서 피를 흘리셨다(마 26:28; 눅 22:20).

오직 그 분의 피로 우리가 깨끗하게 된다(요일 1:7). 그리스도께서 단번에 자신을 제물로 드려 많은 사람들의 죄를 담당하시려고 세상 끝에 나타나셨다(히 9:22, 28).

그 분께서 새 언약의 중보자로서 부르심을 입은 자들에게 영원한 기업을 얻게 하셨다(히 9:15).

그 분께서 자신의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨다(히 9:12).

그 분께서 징계를 당하시고 땅에서 끊어지셨으니(사 53:5, 8) 우리가 아버지와 화목을 누리게 되었다.

그 분께서 저주의 죽음을 당하셨으므로(갈 3:13; 벧전 2:24) 우리가 참 자녀의 영원한 생명을 누리게 되었다.


(3) “그리스도의 희생제사로 말미암은 죄를 사하고용서하며무르는 힘을 우리가 인정하지 않는다면 그 분의 은총은 너무나 희미해질 것이다”.

하나님께서는 자신의 말씀을 변개치 아니하신다하나님 앞에서의 의는 그 분의 말씀에 순종하는 것이다.


(4) 하나님의 공의는 불순종의 값에 대한 무름을 요구한다(고전 6:20).

그 무름의 속전을 주님께서 자신을 화목제물로 드림으로써 치르셨다(롬 3:24~25; 딤전 2:6).


(5) 우리의 죄 값에 대한 그리스도의 지불’, 즉 보상으로 말미암아 우리가 죄사함을 받았을 뿐만 아니라 하나님의 은혜를 입고 계속해서 살게 되었다.

그리스도 안에서 다시 산 자마다 그 분을 양식으로 먹고 산다(요 6:55, 57). 그 분께서 생명의 실체가 되시기 때문이다.


(6) 성부께서는 독생자를 아끼지 아니하시고 세상을 위하여 내주셨다(롬 8:32; 요 3:16). 그리고 자신의 뜻을 이룬 아들을 높여서 지극히 뛰어난 이름을 주셨다(빌 2:9).

아들의 영광은 아버지의 뜻을 이룸에 있었다아버지의 뜻은 아들이 우리를 위한 속죄제물로서 자신을 거룩하게 구별하여 드림에 있었다(요 17:19).

그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐’(눅 24:26).


(7) 주님께서 행하신 모든 것이 우리를 위한 대리적 속죄를 이루기 위함이셨다.

오직 우리의 의는 그 분의 를 아멘으로 받음에 있다(고후 1:20). 우리의 순종은 아멘의 순종 외에는 없다.

 

우리는 전체 구원과 그것의 모든 부분들이 예수 그리스도 안에 포함되어 있다는 것을 안다(행 4:12). 그러므로 우리는 가장 작은 한 부분이라도 다른 곳으로부터 끌어오려고 하지 말아야 할 것이다만약 우리가 구원을 구한다면우리는 바로 예수의 이름으로 인해서 그것이 그 분 안에’ 있음을 배우게 될 것이다(고전 1:30). ....."